金山以西交通与耶律大石西征路线新证

　　提要：耶律大石一行的西征路线问题，相继有许多研究者加入讨论。本篇以吾古孙仲端《北使记》记载为分析核心，辅以金山以西交通的考察，证明契丹军队曾由“叶密立”至“阴山”前，遇阻折入“回鹘国”。相关的论点尚有：以《辽史》中记载排斥《征服世界者史》等中亚作家记载的理由并不成立，而所称的“回鹘路”、“碎叶路”，由於沙漠穿越的困难，也并非一条捷径。刘祁及同时代耶律楚材等使用的“回纥”一词所指，更可能是“畏吾儿”及与其在人种上相同的中、西亚白种人。耶律大石于金军来袭前即已进军“吉利吉思”，因此，一旦失利，即向西至於“翼只水”。其一行西征所过迂回曲折，还可从其对臣下所语“朕与卿等行三万里，跋涉沙漠”中得到旁证。

　　关於耶律大石的西征路线，学术界颇有不同的说法。归纳起来，主要的大致有三种：一、以俄国学者威廉－巴托尔德《中亚突厥史十二讲》第七讲〈西辽和可失哈儿的突厥文化〉为代表：西征分南、北二路：南路由“杭海山”亦今杭爱山西南行，越过金山亦今阿尔泰山南段，折而南入畏吾儿亦今新疆吉木萨尔县、吐鲁番市一带，再沿“阴山”亦今天山南麓进向可失合儿亦今喀什市；北路由“杭海山”西北行，越过“贪漫山”亦今萨彦岭西段，入“吉利吉思”亦今俄罗斯克孜勒、阿巴坎市一带，受挫后退出，再西行越过“金山”和“翼只水”亦今额尔齐斯河抵达“叶密立”亦今新疆额敏县1。二、以周良霄先生〈关於西辽史的几个问题〉一文为代表：南路只是一支偏师，而以北路为主力经行2。三、以钱伯泉先生〈耶律大石西行路线研究〉一文为代表：“余大钧的观点过分重视波斯和阿拉伯史家的记载，从而使自己的意见基本上与巴托尔德相同，只不过把南下塔里木盆地和北征吉尔吉斯的时间错开而已”。“耶律大石西行的路线是：借道西州回鹘国，沿天山北麓西进，西北至叶密立城。三年后，又由叶密立南下伊黎河流域，再西进巴拉撒浑城。根本没有北上吉尔吉思地区，也没有南下塔里木盆地”3。

　　细阅钱伯泉先生文章，“新论”的基点有二。一是以中国记载排斥波斯、阿剌伯记载：“我国自古即有严格而认真的记史、修史制度，《辽史》和《金史》的编纂，都有档案和实录做依据，即使在剪裁删削时，可能在年代和小节上会有失误，但是重要的史实决不会出现问题。因此，耶律大石西行经过西州回鹘汗国境内，是无可怀疑的事实。中亚和西方向来没有官方记史和修史的传统，有关史籍多出自私人之手，其可靠性自然比不上中国文献。因此，无论是志费尼，还是伊本－阿西尔都没有记录耶律大石路经西州回鹘的史实，由此可知穆斯林史家的记载也有其一定的局限性”。二是以所称的历史地理知识否定西行路线的其他方案：“既然耶律大石西行的目标大食，是喀喇汗王朝以巴拉撒浑城为中心的北部地区；那麽，只要熟悉古代中国北方和西域历史地理的人，马上就会想到一条最便利的路线：自蒙古高原中部的可敦城出发，经过阿尔泰山南麓和东部天山北麓，到达西州回鹘国的都城别失八里，这条道路就是唐代中期开辟的回鹘路。再从别失八里沿天山北麓西行，在今新疆精河县穿过登努勒台山口，到达伊犁河流域，然后西经伊塞克湖南岸，西至巴拉撒浑城，这是一条唐朝十分繁荣的通道，因为终点是巴剌撒浑以西不远的碎叶城，所以被称作碎叶路”4。

　　对於第一点，并不夸大地说，这种“感观”过於偏颇。乃为当时中亚主要历史著作之一的志费尼《征服世界史》等书难以轻易否定，犹如波伊勒在英译本序里所言：“《世界征服者史》是1252年或1253年在哈剌和林开始撰写的；而志费尼在1260年仍在撰写它”。“引用巴尔托德的话，他的著作尚未得到它应有的估价”。“有意义的是，拉施特在谈这个时期的历史中，经常满足於几乎逐字逐句地追随他的前辈。志费尼更有两次访问东亚的方便。他对突厥人和蒙古人的大部分报道，必定是在蒙古宗王的宫廷中，以及他到那里去的旅途中所搜集到的”5。而以《辽史》、《金史》论，元人修史时资料就已残缺。苏天爵《滋溪稿》卷二五〈三史质疑〉：“金亡，元帅张侯柔收拾金史北归，中统初送史院，当时已阙太宗、熙宗实录”。“金诸臣三品以上方许立传，然多无事业，所书不过历官岁月而已。四品以下当载者多，而史却不载。当访求书之。若夫将相大臣卒于太宗、熙宗、卫王之时者，虽历官岁月，今亦多无所考矣”6。耶律大石建国时，辽社已墟，而金所统治并不包涵大漠迤北。既不可能是耶律氏、完颜氏宫廷旧藏，当然也无法沾叨“我国自古即有严格而认真的记史、修史制度”之光7。

　　对於第二点，应有的结论似乎相反。事实上，与“回鹘道”、“碎叶道”一样，经由“翼只水”西往中西亚的道路也是一条便捷的“直道”8。以大蒙古国时期小亚美尼亚国王海敦朝觐大汗蒙哥的路程为例，据《海屯行纪》：往时经行前者，返时经行后者9。而对於象耶律大石一行那样的大部队，“回鹘道”、“碎叶道”实在不是适宜经行的道路。特别是“回鹘道”上的“白骨甸”亦今新疆青河、木垒间的库尔班通古特沙漠，几乎是令人生畏的程途。李志常《长春真人游记》卷上：“渡河而南，前经小山，石杂五色，其旁草木不生，首尾七十里。复有二红山当路，又三十里咸卤，地中有一小沙井，因驻程挹水为食。镇海公曰：前至白骨甸地，皆黑石，约行二百余里，达沙陀北边，颇有水草。更涉大沙陀百余里，东西广袤，不知其几千里。及回纥城，方得水草。师曰：何谓白骨甸？公曰：古之战场，凡疲兵至此十无一还，死地也。顷者，乃满大势亦败。於是，遇天晴昼行，人马往往困毙，唯暮起夜度可过其半。明日向午，得及水草矣。少憩，俟晡时即行，当度沙岭百余，若舟行巨浪然。又明日辰巳间，得达彼城矣。夜行良便，但恐天气黯黑，魑魅魍魉为祟，我辈常涂血马首以厌之。日暮，遂行，牛乏，皆道弃之驭以六马，自尔不复用牛矣”10。

　　1北京，中国社会科学出版社罗致平中译本，1984年，页126。原文：“中国人只提到契丹的迁徙是在辽朝末君的兄弟指挥之下进行的，他们通过回鹘国家，得到他们的帮助，迁到东突厥斯坦，只有伊斯兰教资料报道这次迁徙的结果是不幸的，契丹为可失合儿汗完全打败了。相反的，哈喇契丹的另一部分从北道越过西部蒙古，却取得了成功，他们在谦河上流虽然遭到黠戛斯的袭击，但是却成功地通过了他们的土地，他们继续向西南方走，并在楚库楚地区修建了叶密立城”。

　　2载《中华文史论丛》1981年第3辑，上海古籍出版社刊本，页250、252。原文：“大石西征，首先是进至乞儿吉思，进而至於伊敏河上。由此而西南，进入伊黎河谷”。“从不剌城经赛里木湖，穿行今塔勒奇山谷而至阿力麻里”。“大石不顾险阻，轻骑倍进，是因为受到在巴剌沙衮的哈剌汗国统治者的邀请”。

　　3载《西域研究》1999年第3期，页35、341。又，“余大钧的观点”，见〈耶律大石创建西辽帝国的过程及纪年新探〉一文，载《辽金史论集》，上海古籍出版社刊本，1987年，页24248。

　　5呼和浩特，内蒙古人民出版社何高济英译本，1980年，页25、228。

　　6北京，中华书局陈高华、孟繁清标点本，1997年，页421、422、423。

　　7诸如《天祚帝纪》所附“专记”的主要资料，即存在著“时间”的错误。《西辽史》第一章〈中国史中所见的西辽〉，北京，中华书局重印商务印书馆《史地小丛书》梁园东注释中译本，1955年，页337：“按《辽史》载大石会十八部王众时之演词有云：金以臣属逼我国家，残我黎庶，屠翦我州邑，使我天祚皇帝蒙尘于外，又有：惟尔众亦有思共救君父，济生民於难者乎等语，由此等语言看，是当大石会十八部时，天祚尚未全亡，又谓思共救君父，显系接上文蒙尘於外而来，则当时必在天祚被掳以前，亦既必在保大五年二月以前，似乎甚明。假若有人以为所谓蒙尘亦可作被掳解，但试看大石於致书回鹘王假道时，乃直曰：今我将西摭大食，假道尔国，其勿致疑，其词与前文大异，不惟绝未提及天祚，且亦毫无借力诸蕃，复我疆宇之意，而只直谓欲摭大食，是其两次措辞，情境已全不同，显然甚明。如此则其致书回鹘王要求假道，至少必在天祚已被掳后，即保大五年二月以后必无疑问”。

　　8兹即刘迎胜《丝路文化—草原卷》二〈草原丝路沿线民族大迁移〉，杭州，浙江人民出版社刊本，1995年，页114所及：“波斯地理学家葛尔迪写於1050年前后的著作《报道的装饰》”、“在10世纪成书的波斯无名氏地理著作《世界境域志》”所载部分“鞑靼”部落西迁的路线。

　　9北京，中华书局《中外关系史名著译丛》何高济中译本，1981年，页13、14、15、117。

　　10台北，台湾商务印书馆影佣宛委别藏》本，页230。

　　有望更好证明耶律大石一行路线的“关键”资料，似乎仍在於“中国文献”。刘祁《归潜志》卷一三〈北使记〉：“大契丹大石者，在回纥中。昔大石林麻，辽族也，［金］太祖爱其俊辩，赐之妻，而阴畜异志。因从西征，挈其孥亡入山后，鸠集群乣，径西北，逐水草居。行数载，抵阴山，雪石不得前，乃屏车，以驼负辎重入回纥，攘其地而国焉。日益强，僭号德宗，立三十余年死”11。该书乃为脱脱等《金史》撰作所据之一，陈学霖先生〈归潜志与金史〉一文业已指出：“金末儒士刘祁所作的《归潜志》，是元代纂修《金史》所根据的一个重要史料。这点，在《金史》上已有说明。卷一二六〈文艺传〉下〈刘从益传〉云：子祁，字京叔，为太学生，甚有文名。值金末丧乱，作《归潜志》以纪金事，修《金史》多采用焉。卷一五五〈完颜奴申传〉赞云：刘京叔《归潜志》与元裕之《壬辰杂编》二书，虽微有异同，而金末丧乱之事，犹有足征者”12。“北使”者，《金史》卷一二四〈乌古孙仲端传〉：“乌古孙仲端本名卜吉，字子正。宣宗时，累官礼部侍郎。与翰林待制安延珍奉使乞和於大元，谒见太师国王木华黎，於是安延珍留止，仲端独往。并大夏，涉流沙，逾葱岭，至西域，进见太祖皇帝，致其使事乃还。自兴定四年七月启行，明年十二月还至”13。

　　行文中的“阴山”，显然就是耶律楚材诗文中提到的那个乃今博乐市南、伊宁县北博罗科努山的“阴山”。《湛然集》卷二〈过阴山和人韵〉：“阴山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰霜蹄。万顷松风落松子，郁郁苍苍映流水。天工何事夸神威？天台、罗浮移到此。云霞掩翳山重重，峰峦突兀何雄雄。古来天险阻西域，人烟不与中原通。细路萦纡斜复直，山角摩天不盈尺。溪风萧萧溪水寒，花落空山人影寂。四十八桥横雁行，胜游奇观真非常。临高俯视千万仞，令人凛凛生惶恐。百里镜湖山顶上，旦暮云烟浮气象。山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。大河西注波无穷，千溪万壑皆会同。君成绮语壮奇诞，造物缩手神无功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遥思山外屯边兵，西风冷彻征衣铁”14。《西游录》卷上：“不剌之南有阴山，东西千里，南北二百里。其山之顶有圆池，周围七八十里许。既过圆池，南下皆林檎木，树荫蓊翳，不露日色。既出阴山，有阿里马城。西人目林檎曰阿里马，附郭皆林檎园田，由此名焉”15。“山顶上”之“百里镜湖”、“周围七八十里许”之“圆池”，正是冯承钧、陆峻岭《西域地名》中写作“Sairam”、今仍以生态原始、风景秀丽著称的赛里木湖16。

　　关於“阴山”四周的地理形势，刘祁尚有较为详细的敍述文字。王恽《秋涧集》卷九四〈玉堂嘉话〉录〈西使记〉：“渐西，有城曰业瞒；又西南行，过孛罗城。所种皆麦稻，山多栢，不能株，络石而长。城居肆囿，间错土屋，窗户皆琉璃。城北有海，铁山风出，往往吹人堕海中。西南行二十里，有关曰铁木儿懴察，守关者皆汉民，关径崎岖似栈道。出关至阿里麻里城，市井皆流水交贯，有诸果，唯瓜、蒲萄、石榴最佳。回纥与汉民杂居，其俗渐染，颇似中国。孛罗城迤西，金银铜为钱，有文而无孔。方至麻阿中，以马牵拖递铺，负重而行疾”17。“业瞒”，即“叶密立”；“孛罗”，即“不剌”。“铁木儿忏察”，即“铁门关”，正是故址在今霍城县东北塔勒奇山口的重要关隘。这是“金山”迤西兵家必争之地之一；稍晚，元与察合台汗也先不花的战役就是以此为争夺目标的。《道园稿》卷三八〈土土哈世绩碑〉：“延祐元年，［也］先不花等诸王复叛亦忒海迷失之地。王方接战，有敌将一人以戟入阵刺王者，王擗其戟，挥大斧碎其首，血髓淋漓，殒於马首。乘势奋击，大破之。遣使入报，有尚服之赐。二年，与也先不花之将也不干、忽都帖木儿战赤麦干之地，转杀周匝，追出其境铁门关。秋，又拜其大军於札亦儿之地。上闻之，遣使赐劳有加”18。

　　根据前引行文，当耶律大石一行抵达“阴山”前“铁门关”时，发生的事件包含三个内容：“雪石不得前”，“乃屏车，以驼负辎重”，“入回纥”。“阴山”前道路，方向亦三，即：向北经“叶密立”往“乃蛮”；向东经“昌八剌”、今昌吉往“畏吾儿”；向南经“阿里马”、又黄文弼先生〈元阿力麻里古城考〉一文中“阿力麻里”，今霍城县西北往河中，这是耶律大石受阻的前路19。“阴山”路段，稍加整修即能通车，而过此后则轮行无阻。而在分叉的三条路中，只向东入“畏吾儿”才用得著“驼负辎重”。《长春真人游记》卷上：“九月二日，西行，四日，宿轮台之东，南望阴山，三峰突兀倚天。又历二城，重九日，至回纥昌八剌城。翌日，并阴山而西约十程。又度沙场，其沙细，遇风则流状如惊涛，乍聚乍散，寸草不萌，车陷马滞，一昼夜方出，盖白骨甸大沙分流也。南际阴山之麓，逾沙又五日，宿阴山北。诘朝，南行长阪七八十里，抵暮乃宿。晨起，西南行约二十里，忽有大池，雪峰环之，倒影池中，师名之曰：天池。沿池正南下，曲折湾环可六七十里。二太子扈从西征，始凿石理道，刊木为四十八桥，桥可并车。薄暮宿峡中，翌日方出，入东西大川，水草丰秀。次及一程，二十七日，至阿里马城”20。

　　11北京，中华书局《元明史料笔记丛刊》崔文印点校本，1983年，页167。

　　12载《辽金元史研究论集》，台北，大陆杂志社《大陆杂志史学丛书》第2辑第3册，页1。

　　13北京，中华书局标点本，1983年，页2701。

　　14北京，中华书局谢方点校本，1986年，页22。

　　15北京，中华书局《中外交通史籍丛刊》向达校注本，1981年，页2。

　　16北京，中华书局刊本，1982年，页80。

　　17台北，新文丰出版公司《元人文集珍本丛刊》影印明刊本，页491下、492上。

　　18台北，新文丰出版公司《元人文集珍本丛刊》影印明初翻印至正刊本，页204上、下。

　　19载《西北史地论丛》，上海人民出版社刊本，1981年，页28290、291。

　　20页34、35。

　　即使是同一记中的“回纥”一词，涵义也须一番辨解。《归潜志》卷一三〈北使记〉：“自四年冬十二月初，出北界，行西北向，地浸高。并夏国前七八千里，山之东水尽东，山之西水亦西，地浸下。又前四五千里，地甚燠，历城百余，皆非汉名。访其人云，有磨里奚、磨可里、纥里迄斯、乃蛮、航里、瑰古、途马、合鲁诸番族居焉。又几万里，至回纥国之益离城，即回纥王所都，时已四月上旬矣”。“其回纥国，地广袤，际西不见疆畛。其人种类甚众，其须髯拳如毛，而缁黄浅深不一，而惟见眼、鼻，其嗜好亦异。有没速鲁蛮回纥者，性残忍，肉必手杀而啖，虽斋亦酒脯自若。有遗里诸回纥者，性柔懦，不喜杀，遇斋则不肉食。有印都回纥者，色黑而性愿，其余不可殚记”21。黄时鉴先生〈释北使记所载的回纥国及其种类〉一文在将“益离城”勘同为在今土库曼斯坦塔沙乌兹市东北库尼亚乌尔根奇的花剌子模故都“玉里犍”后总结道：“没速鲁蛮回纥指的是河中地区和花剌子模地区信仰伊斯兰教的伊朗人和突厥人；遗里诸回纥指的是也里一带信仰伊斯兰教的伊朗人，因用了诸字，实际上当是指的呼罗珊地区的居民；而印都回纥则是指的呼罗珊以东迄至印度河上游的信仰伊斯兰教的居民”22。

　　“没速鲁蛮”，又作“木速蛮”、“铺速满”、“普速蛮”，系伊朗语“Musulman”一词的译写，意为“穆斯林”。《元史》卷五〈世祖纪〉：“中统三年三月，括木速蛮、畏吾儿、也里可温、答失蛮等户丁为兵”23。《长春真人西游记》卷上：“铺速满国王暨蒙古答剌忽只领诸部人来迎宿於西果园。土人呼果为阿里马，盖多果实，以是名其城”24。《秋涧集》卷八一〈中堂纪事〉：“麦术丁，其所译簿籍捣治方厚，尺纸为叶，以木笔挑书普速蛮字该写众事”25。也就是说：假如“回纥”当真指“穆斯林”，“没速儿蛮回纥”的直接释义就会是“穆斯林—穆斯林”。而“印都回纥”，应该就是黄先生也认为是的耶律楚材所云“黑色印度”。然而，《西游录》卷上：“自此而西直抵黑色印度城。其国人亦有文字，与佛国字体声音不同。国中佛像甚多，国人不屠牛羊，但饮其乳。风俗夫先亡者，其室家同荼毗之。询诘佛国，反指东南隅。校之以理，此国非正北印度，乃印度北鄙之边民也”26。就行文“佛像甚多”、“不屠牛羊”来看，这部分居民并非伊斯兰信仰者，而为佛教或婆罗门教徒。而与这部分居民毗邻的“迦叶弥儿”、今克什米尔，据《元史》卷一二五〈铁哥传〉，又曾是元宪宗朝“国师、授玉英总天下释教”的那摩的故乡27。

　　曾被用来指代花剌子模政权及其故封的“回纥”一词，在同时代的文献中常被写作“回鹘”。《道园稿》卷四二〈立只理威神道碑〉：“岁戊戌，太祖之征回鹘也，夏人不能以兵从”。“怯祖生呵波古，从诸王阿鲁忽於回鹘，实居薛迷昔干里之地”28。而“回鹘”一词，又常被当作“畏吾儿”的汉语异译29。元明善《清河集》卷五〈廉希宪神道碑〉：“王姓廉氏，讳希宪，字善甫，北庭人。考讳布鲁凯雅，从回鹘国王归圣朝，官至真定顺德诸路宣慰使”30。甚至是与吾古孙仲端北使同时的耶律楚材，也使用这种写法。《西游录》卷上：“金山之南隅有回鹘城，名曰别石把，有唐碑，所谓瀚海军者也。瀚海去城西北数百里。城之西二百余里有轮台县，唐碑在焉。城之南五百里有和州，唐之高昌也，亦名伊州”31。由於语言的关系，无论金使节、还是旅寓的中州士人，几乎很难弄清当地居民的信仰。给予他们强烈感觉的乃人种的不同，特别是在与汉、契丹、女真、蒙古等黄种人比较以后。因此，当兹时，“回纥—回鹘”，与其说是专指“金山”以西的穆斯林，倒不如说是专指“金山”以西与“畏吾儿”肤色相近的中、西亚白种人。正因为这样，栖息于“叶密立”一线之北、操突厥语、但外形与蒙古部落民类似的“乃蛮”，当然不被包括在内32。

　　杨志玖先生在〈回回一词的起源与演变〉一文中强调：“从语音上讲，回鹘、回纥、回回、畏兀儿是一个来源，只不过头两个是唐代译音，后一个是元代译音而且多半是通过蒙古语转译过来的而已。从人种上或语言上，这两种人的区别并不大，但在政治上是分立的，且各有自己形成的历史和传统。更重要的是，这两种人的宗教信仰迥不相同：畏兀儿人信仰佛教，而回回人则信仰伊斯兰教”33。不过，之所以在世祖以后“畏吾儿”人与“回回人”有区别，恐怕也不在於宗教而在於那里曾经是元当局的控制区、有地位“君主”亦都护的领地。那是因为，该地区前时就已有了数量相当的伊斯兰信徒。《征服世界者史》第一部〈畏吾儿历史的续篇〉：“当世界帝国已属诸普天下的皇帝蒙哥可汗，这时，因一些人谋逆，引起了倾轧。这些人派一个畏吾儿的偶像教徒，国之大臣八剌必闍赤去找亦都护。八剌必闍赤用许多诺言和无数诱饵来撺掇亦都护；他就中提出，畏吾儿人应把别失八里及其邻近的穆斯林杀光，抢劫他们的财产，掳掠他们饿子女，而且应装备一支五万人的军队，以备不时之需。他们商定：在一个礼拜五，当人们正在进行祈祷的时刻，他们便从清真寺四面的埋伏中举兵，把人们的命送掉，粉碎伊斯兰军队”34。“阴谋”没有得逞，但从中可见情况之一斑。

　　21页16168。对照《史集》第一卷第一分册〈部族志〉，北京，商务印书馆余大钧、周建奇中译本，1983年，页18244、245、13247：“磨里奚”，即“篾儿乞惕”；“磨可里”，即“别克怜”；“纥里迄斯”，即“乞儿吉思”；“航里”，即“康里”；“瑰古”，即“钦察”；“途马”，即“突厥蛮”；“合鲁”，即“合剌鲁”。

　　22载《东西交流史论稿》，上海古籍出版社刊本，1998年，页46。

　　23北京，中华书局标点本，1976年，页83。

　　25页361上。

　　27页3074、3075。

　　28页280上、下。

　　29《新唐书》卷二一七上〈回鹘传〉，北京，中华书局标点本，1975年，页6124：“建中五年，又请易回纥曰回鹘，言捷鸷犹鹘然”。

　　30台北，新文丰出版公司《元人文集珍本丛刊》影佣藕香零拾》本，页185上、下。

　　32《出使蒙古记》〈鲁不鲁乞东游记〉，北京，中国社会科学出版社吕浦、周良霄译注本，1983年，页165：“在这之后，我们进入了一片平原区，贵由的斡耳朵从前设在这里的。这里从前是乃蛮人的地区，他们是约翰长老同族的臣民”。

　　33载《元史三论》，北京，人民出版社刊本，1985年，页150、151。

　　34页55。四

　　从上，可知耶律大石之至於“阴山”前，盖由“叶密立”方向而来，受阻后始进入“回鹘”亦“畏吾儿”。这与术外尼的记载完全吻合。《征服世界者史》第二部〈哈剌契丹的诸汗，他们的兴起和他们的衰亡〉：“当他离开契丹时，他由八十名他的家人和部下陪同；尽管据另一说法，他是由一支极庞大的部属随同。他们抵达吉利吉思国，向该地区的部落发动进攻，后者也反过来袭扰契丹人。他们从那里征进，直到他们来到叶密立，在这里他们建立了一座其基址至今尚存的城市。这儿有很多突厥人和部落大量集合在菊儿汗身边，以致他们达到四万户”35。可是，钱伯泉先生完全不相信契丹军队曾经进攻“吉利吉思”的记载：“根据8世纪的突厥文〈阙特勤碑〉、〈毗伽可汗碑〉记载，由蒙古高原向吉尔吉思地区行进，必须翻越高峻的贪漫山。其地冬季奇寒，大雪封山，必待次年春末夏初，冰化雪消才能通行。据《辽史》确切记载，耶律大石是在天会八年二月甲午誓师西行的，查对陈垣《二十四朔闰表》可知，二月甲午为朔，甲午为二十一日。时为冬末春初，由可敦城北行，今吉尔吉斯湖四面冰化雪融，一片水潦泥泞；贪漫山口雪封未开，即使单人匹马尚且难以通过，何况精骑万余、辎重和家眷的大军呢！这是完全不可能的”36。

　　检索〈阙特勤碑〉、〈毗伽可汗碑〉的文字，谨以芮传明《古突厥碑铭研究》附录〈古突厥碑铭研究〉之译文为参考：“岁时，我们征讨黠戛斯。在一矛深的积雪中开道前进，我们翻过曲漫山，趁黠戛斯人尚在睡梦中时冲杀下去”。“二十七岁时，我出征黠戛斯，开道前进於一矛深的积雪中。我们越过曲漫山，趁黠戛斯人尚在睡梦中时冲杀下去”37。所知仅为：尽管“曲漫山”的道路因积雪极其难行；可是，有著无畏精神的毗伽可汗、阙特勤部下仍然成功地进入“黠戛斯”、亦“吉利吉斯”人的栖息地。不仅是二个世纪前的例子，就是推迟一个世纪，也满可以找到同样的大部队早春从“金山”东麓的湖沼区北越“唐麓岭”亦今唐努乌拉山，进攻位於“欠河”、今叶尼塞河上源区域的“确凿”例子。《道园类稿》卷三八〈土土哈世绩碑〉：“至元二十九年，王掠地金山，虏海都之户三千。有诏进取乞｛思｝［儿］吉思。明年春，次欠河，冰行数日，尽收其众，留兵镇之。奏功，拜龙虎卫上将军，赐行枢密院樱海都闻之，领兵至欠河，又败之，擒其将孛罗察”38。因此，没有理由在纯粹是“推测”的情况下否定耶律大石曾经营略西北方的“吉利吉思”39。

　　《辽史》卷三○〈天祚帝纪〉：“先遗书回鹘王毕勒哥，曰：昔我太祖皇帝北征，过卜古罕城，即遣使至甘州，诏尔祖乌母主曰：汝思故国耶，朕即为汝复之；汝不能返耶，朕则有之。在朕，犹在尔也。尔祖即表谢，以为迁国於此，十有余世，军民皆安土重迁，不能复返矣。是与尔国非一日之好也。今我将至大食，假道尔国，其勿致疑。毕勒哥得书，即迎至邸，大宴三日。临行，献马六百、驼百、羊三千，愿质子孙为附庸，送至境外”40。毕勒哥治理的“回鹘”亦“畏吾儿”于耶律大石一行持“友好”态度，无论如何也要在天会八年底以后；这可能正是“遗书”的结果。《金史》卷三〈太宗纪〉：“天会九年九月己酉，和州回鹘执耶律大石之党撒八、迪里、突迭来献”41。考虑到从“和州回鹘”的都城“别失八里”或“哈剌火州”至在今黑龙江阿城市南的金上京会宁府路上递解“犯人”所须的时日，如以六个月计，“执耶律大石之党来献”行为的开始，则也当在是年的三月。而这，如以耶律大石西征“祭天地、祖宗”在天会八年二月，距此正好接近志费尼所说的从“离开契丹”到在“叶密立”聚集起“达到四万户”部众规模之“可能超过一年”。而“畏兀儿”之采取友善态度，可能更与辽中期曾经“孝顺”耶律氏皇帝有关42。

　　疑问仍然存在，那就是：似乎有记载表明，早在一年之前耶律大石一行已经到了“和州”之地。《金史》卷一二一〈粘割韩奴传〉：“天会八年，遣耶律余睹、石家奴、拔离速追讨大石，徵兵诸部，诸部不从。石家奴至兀纳水而还，余睹报元帅府曰：闻耶律大石在和州之域，恐与夏人合，当遣使索之。夏国报曰：小国与和州壤地不相接，且不知大石所往也”43。假如“和州”系“和州回鹘”亦“西州回鹘”的简称，西夏应该与之有共同的边界，而不会是“壤地不相接”。介於二者间的今哈密市之“哈密力”、亦“伊州”，仿佛曾经隶属过元昊治下的王朝。《宋史》卷四八五〈夏国传〉：“明年，遣六宅使伊州刺史贺从勖与［李］文贵俱来，犹称男邦泥定国兀卒上书父大宋皇帝，更名囊霄而不称臣”44。其时，西夏与金的关系还很密切；前者不该对后者撒谎45。所以，这里的“和州”可能是另一个“和州”。就在耶律大石一行兹年驻扎的“叶密立”区域，正好有一个与此音近的地名，那就是为今哈萨克斯坦塞米巴拉金斯克市东南乌尔贾尔的“忽只儿”。危素《危太朴集》卷续二〈耶律希亮神道碑〉：“中统二年五月，至叶密里城，乃定宗潜邸汤沐之邑。十月，至於火孛。三年，定宗幼子大名王至皇后所朝正，因见公。二月，从至忽只儿之地”46。

　　37上海古籍出版社刊本，1998年，页225、263。

　　38页201下。

　　39又，《史集》第一卷第二分册〈成吉思汗纪〉，北京，商务印书馆余大钧、周建奇中译本，1983年，页9100：“当女真王出兵攻打哈剌契丹将他灭掉时，哈剌契丹的一个有势力的异密太石太傅从那里逃到了乞儿吉思、畏兀儿和突厥斯坦的地面上。他是一个有聪明而又有才干的人，他有条不紊地从这些地区上将队伍召集在身边，占领了整个突厥斯坦地区”。

　　40北京，中华书局标点本，1974年，页356。

　　42《辽史》卷九四〈耶律化哥传〉，页1381、1382：“开泰中，上复遣［耶律］化哥经略西境。化哥与边将深入，闻蕃部逆命，居翼只水，化哥徐以兵进。敌望风奔溃，获羊马及辎重。路由白拨烈，遇阿萨兰回鹘，掠之。都监褭里继至，谓化哥曰：君误矣，此部实效顺者。化哥悉还所俘，诸蕃由此不附”。

　　44北京，中华书局标点本，1977年，页13998。

　　45《金史》卷一三四〈西夏传〉，页2862868：“及娄室定陕西，夏将李遇军威戎西，使人来曰：夏国既以天德、云内归大国，大国许我陕西北鄙之地，是以至此。蒲察等遂旋军”。

　　46台北，新文丰出版公司《元人文集珍本丛刊》影印嘉业堂刊本，页507上。

　　追述耶律大石一行离开西征的原因，多数研究者异口一词地认为是缘完颜氏军队进入漠北而作出的“战略转移”。李心传《建炎以来系年要录》卷四三：“绍兴元年春，金左副元帅宗维使右都监耶律伊都将燕云、女真二万骑，攻故辽林牙达锡於和勒端城。调山西、河北夫馈餫，自云中至和勒端城，经沙漠三千余里，民无得还”47。宇文懋昭《大金国志》卷七〈太宗纪〉：“天会九年春，粘罕自云中以燕云汉军、女真军一万人付右都监耶律余睹北攻耶律大石林牙、耶律佛顶林牙於漠北曷董城。仍起燕云、河东夫运粮随余睹行。曷董城自云中由猫儿庄、银瓮口北去，地约三千余里，尽沙漠无人之境。是行也，三路之夫，死不胜计，车牛十无一二得还”48。不过，仔细琢磨：进袭的金朝军队数量并不很大，“二万骑”，而道路遥远，饷运困难。漠北地域辽阔，地形复杂，耶律大石武装力量自可避实就虚，与之周旋。然而，根据行文，其军队并未迎战，甚至在敌兵撤退时也未予追截。《金史》卷一二○〈石家奴传〉仅云：“会契丹大石出奔，以余睹为元帅，石家奴为副，袭诸部族以还”49。所以，事实可能是：耶律大石营略吉利吉思在先，耶律余睹等出兵在后；正是这样的态势，耶律大石一旦失利，即转而仓促西行。

　　耶律大石一行进入“畏兀儿”系自西北方折入的“方案”，已见纪宗安先生〈关於耶律大石和西辽建国时期的几个问题〉一文提出：“由於转移途中进行无谓的决战是愚蠢的事，所以大石不会让这一仗大伤自己的元气，而是尽快地穿过黠戛斯和乃蛮的结合部，大约从北部绕过阿尔泰山，辗转来到叶密立河地区。”；“以往多以为高昌对大石采取友好态度，主要证据是大石一封“假道”信使就使其归服。其实高昌并不是大石的天然盟国，只不过非常怯懦。而高昌则利用大石刚到叶密立的弱势，大概在叶密立接壤的地方抓了几个大石的人，於1131年9月献给金朝。西元1133年，大石兵沿天山南麓向西进入喀喇汗国境内，在距喀什噶尔一日路程的地方，与喀喇汗国境的大军激战，西辽军败绩。但大石以富饶的高昌回鹘为后方支撑，依然陈兵边界，等候时机”50。可惜她没有以〈北使记〉的文字作为有力的证据，仅凭女性的“慧心”进行了应该是最正确的敍述。自“别失八里”或“哈剌和州”出发，耶律大石主力挥戈向西南；而在“可什合儿”失利前，曾经过“龟兹”、今库车县。《湛然集》卷一二〈怀古一百韵寄张敏之〉：“鸭绿金朝起，桑乾玉玺遗。后辽兴大石，西域统龟兹。万里威声震，百年名教垂”51。

　　张星烺《中西交通史料汇编》第六章〈辽金与中亚之交通〉译白莱脱胥乃《中世纪研究》录依宾－爱尔－阿梯尔〈全史〉：“回教纪元522年，秦国葛儿汗浑号跛者率领大军至喀什噶尔边境。喀什噶尔王阿合马者，哈散之子也。闻惊，徵集军队，驰至边境拒敌，兵败而死。葛尔汗离秦国抵土耳其斯坦时，见境内已有其本国人甚多，皆以前迁徙来者，其人服役於突厥斯坦汗之军中，受命防守东边。葛尔汗至，秦人皆通款降附，葛尔汗因之得以征服突厥斯坦全境。葛儿汗既胜后，不干涉境内之治理。归附诸酋长之衣带上，系一银牌以示臣顺而已”52。不过，这段文字其实就是纪宗安先生《西辽史论—耶律大石研究》引录的记载：“《吉尔吉斯人及吉尔吉斯地区历史资料》：回历522年，古尔汗阿思希率大军抵达喀什噶尔边境，其人数只有安拉知道。喀什噶尔的统治者伊利汗阿合木德－伊本－阿尔－哈桑武装反抗他。哈桑集合了自己的军队向他进攻，他们在克利沃依相遇鏖战，古儿汗被击溃，他的许多随从被击毙”53。不论所系纪年有误，光就地理形势来看，也不会如魏良弢先生《喀喇汗王朝史稿》第四章〈政治史述略〉所认为：此后，“被打败的西辽在额敏河上建立堡垒，聚集力量”，以迎来进入巴剌沙衮的机会54。

　　尚有一处未为人注重的细节，足以支援耶律大石一行无疑非常“迂回”的征进路线。《辽史》卷三○〈天祚帝纪〉：“又西至起儿漫，文武百官册立大石为帝。因谓百官曰：朕与卿等行三万里，跋涉沙漠，夙夜艰勤，赖祖宗之福，卿等之力，冒登大位”。“延庆三年，班师东归，马行二十日得善地，遂建都城，号虎思斡耳朵，改延庆为康国元年。三月，以六院司大王萧斡里剌为兵马都元帅，率七万骑东征。行万余里无所得，牛马多死，勒兵而还”55。比较行文：萧斡里剌等自“虎思斡耳朵”、即今吉尔吉斯坦比什凯克市东托克马克出发至漠北为“万余里”，而耶律大石从漠北至“起儿漫”则“三万余里”。“起儿漫”，布莱资须纳德《西辽史》第一章〈中国史中所见的西辽〉：“中国注释家皆谓即今波斯东南之喀满，然当时阿姆河以南尚为塞尔柱朝领地，大石虽胜，私不能即入塞尔柱之腹地。本书原注谓起儿漫实为萨马尔干西之kermaneh城，城在萨马尔干与布哈尔之间。此城甚古，后废”56。从“虎思斡耳朵”到这个“起儿漫”的直线距离只有到漠北中心域“杭海山”的直线距离一半；而实际经行的道路，后一段要比前一段弯曲得多。因此，之所以耶律大石能有多出一倍的旅途，原因就在於经行前文所证的路线。

　　47台北，文海出版社《宋史资料萃编第二辑》影印本，页1538。

　　48北京，中华书局崔文印校证本，1986年，页111、112。

　　50载《西域研究》1993年第4期，页53、54。

　　52北京，中华书局刊本，1976年，第5册，页14。

　　53乌鲁木齐，新疆人民出版社刊本，1996年，页42、43。

　　54乌鲁木齐，新疆人民出版社刊本，1986年，页108。

　　56页44。“喀漫”，今作克尔曼；“萨马尔干”，今作撒马尔罕；“布哈尔”，今作布哈拉；分别为伊朗、乌兹别克斯坦同名盛州首府。

　　NewCorroborationofCommunicationinAreaWestofAltai

　　MountainsandRouteofWestwardCampaign

　　Abstract：ManyresearchershavetakenpartindiscussingthequestionhowYeluDashiandhiscomradeswenttotheCentralAsia.AnalyzingthedataaboutWugusunZhongduanwhowassentonadiplomaticmission，seeingaboutthetrafficconditionsinthewestwardareafromtheAltaiMountains，thisarticlewillmanifestthattheKitaiArmiestookthewaytoBolokenuMountainpassingbyEmil，thenmarchedintotheHuihuKingdomtheterritoriesconsistedofJimusar，Tulufanandtheadjacentdistricts.Therearestillsomerelativeconclusionsasfollows：ItisnotreasonabletoexcludetherecordsinHistoryofWorld-ConquerorandtheotherbooksbyCentralAsianAuthorswiththerecordsinLiaoShi.The‘Huihu-SuiyeRoad’wasnottheconvenientwayforthearmy，becauseofgoingthroughthebroaddesert.ThewordHuihuwrittenbyLiuQiandYeluChucaiinthesametimesmightmeanthewhitepeoplelivinginCentralandWesternAsiawhosecomplexionsresemblingwiththoseofUighurpeople.BeforeJurchintroopsenteredMongolianTableland，YeluDashileadinghissoldierstookattackatKirgisandtheytreatedwestwardtoErzisRiverassoonastheyfailedinthewar.AndthewindingrouteofcampaignforthemmightbeprovedindirectlyforYeluDashisaidtohissubjectsonce：‘youandIhavemarchedfor15000kilometersacrossthedesert’.