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期待好天气的戏剧
2011-03-17 来源:外滩画报
在四季分明的地方,秋天过去之后,有一类戏剧也要进入冬眠,而春天到了,又可以期待它的复苏……回想2010年11月澳门艺穗节上那些户外的戏,一会在海边,一会在古庙前,一会又在最市井最普通的街角边,在成片成片密集的居民楼下,或在行人车辆繁忙的大街上。那些白天,那些夜晚,因为这种户外戏剧的自由和自然,似乎令澳门天气特别地好。有一晚赶到那里,街边已聚满了人。有几个流浪汉,以他们的杂物,在澳门一处旧区的居民休憩地段占下一块地方。他们大声讲着自己在这座城市里的生活琐碎,有喜有怒,甚至有癫狂。他们大叹生活苦经,个人的种种麻烦。澳门由来已久的赌业,越发到处开起来的赌场和新近繁忙变化着的城市环境,这些都是绕不过的话题。当然,他们也讲私情、梦想和期待。而在那一个多小时的戏剧里,卑微的生活,从个人那里,从犄角旮旯处被放大,在那个街角的天空下膨胀起来,眼睁睁能看见,顺耳就能听到。戏里人物的争论、愤骂和调笑,让在那个时空段里驻足的人无从回避。以至于后来戏散人去,街角空静,那些刚才还有过流浪汉们的地方,倒像是在仲夏夜之梦里。这是由当地"葛多艺术会"的一些年轻人创作演出的户外环境剧《漂流者》。剧场就设在那种流浪汉平日乐于驻足的街角环境。人物是三个性情各异的流浪汉和一个号称自己以前在赌场做经理的疯婆子。这样的戏,从内容到表演,要求都不低,一点也玩不得虚伪。澳门本地重要的剧场文化推动者莫兆忠与他的"足迹"剧团成员,也在那几天里将他们的戏《望厦一八四九》,重新推出环境剧场版,名为《龙田戏班兴亡录》。故事讲述现在的澳门市中心一带地方(原名为龙田村),160年前中国农民陈亚米等,不堪于葡国殖民者破坟修路,愤起刺杀葡国兵头亚马喇的历史事件。创作者希望藉此探索城市的发展与变迁对澳门人身份认同的影响。演出就在车水马龙的大街上,表演者引领观众在昔日龙田古村范围内游走,讲述当时的澳门历史环境,并走到塔石广场的文化中心前,重演了刺杀亚马喇的历史场景。观众一路跟随,走街穿巷,聆听故事,观看演出,由此交错于那个城市空间的现实、历史与想象之中。让我略带遗憾的是,关于曾开中国西风东渐风气之先的这座城市,它被殖民和抵抗殖民的历史,所涉及种种撕裂,在戏里却只被各打五十板,轻软简单地缝合一起。编导者阿忠的宽容,滑过了本已触及的深刻问题。另一个晚上,在路环的天后古庙门前,舞台式的灯光将一座古庙照得有些诡异。开场,来自马来西亚的舞踏表演者李瑞强,涂得雪白,几乎有些不可能地、安静地高高端坐在庙前一座石狮的顶上,许久,一动不动。他的这个作品《青蛇》,故事演绎自《白蛇传》里的小青,表演形式则依据他修习多年的日本舞踏。有人将舞踏当作芭蕾舞一样,是一套遵循固定审美格式和技术规范的表演样式,我对这种思路很有些怀疑。以我的理解,舞踏或应是种确立在它的宇宙观之上的创造性表演方式,而不该是一套固定的扮相和舞步身段。舞踏表演者的身体形态,是从他/她的历史里挣扎出来,而不可能是从经典舞踏中抠下来。就如同那晚被用来做了背景的路环古庙,如作品不能由此创造出它存在于表演中的意义,那对于"古庙"和"舞踏",我们不过是又多了次异域情调消费而已。
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