裴钰:辛亥革命要“知行合一”(图)

　　    简要内容：中山先生讲“知行合一”，对辛亥革命历史知识的知道，是“知”，但对辛亥革命的情怀传承，是“行”，我们不能分割，不能分裂，对辛亥革命的理解，也必须“知”“行”合一。”我理解的“心坚”，就是王阳明所说的“光明之心”，同时，我也把《走向共和：你所不知道的辛亥革命》一书，称之为“光明”之作。

　　裴钰

　　2011年，是辛亥革命爆发100周年纪念。近日，国内知名文化和旅游学者、作家裴钰先生推出了自己的新作《走向共和：你所不知道的辛亥革命》。

　　在《走向共和：你所不知道的辛亥革命》一书里，裴钰将1895年—1913年之间的历史时期，选取了50个历史事件的细节，以辛亥革命发生、发展的时间为线索，从细节着力，叙述了辛亥革命萌芽、发起、发展和失败的宏大的历史进程。近日，新浪读书独家连线作者，共同探讨了百年前这场革命对后世的影响。

　　新浪读书：今年是辛亥革命爆发100周年纪念，您认为，当今人们对辛亥革命的理解有怎样的特点？

　　裴钰：1911—2011，辛亥革命一百年。在今年，我们怀古凭吊，追思过往。我发现，今天的人们对这场大革命的理解，有三大特点。第一个特点，知其然不知其所以然。一提起辛亥革命，无人不知无人不晓，但是，准确理解历史细节的人很少，真正正确理解辛亥革命基本史实的人更少，我们说，全面掌握历史史实，是最基本的，这是认识问题的基础，不全面掌握辛亥革命的历史史实，又怎么能够正确地评价这场大革命呢？

　　第二个特点，很多人认为辛亥革命就是历史知识，读读历史书，看看相关的资料和文献，在书房书斋里呆上几天，就能全面了解辛亥革命了。我认为这样是远远不够的。我以为，一场大革命，她不延续在历史文献里，她不凝固在冰冷的文字中，她不是冷血的，相反，她是热的，借用荣格的学说，辛亥革命在中华民族民族世世代代涌动不息的“原意识”里。所以，今天，我们对辛亥革命的思考，不能停留在书房书斋里，不能停留在笔端，不能只由知识分子坐而论道，不是上几次课就能明白，不是靠老师口舌传授就能普及。

　　新浪读书：那么，我们该如何真正完整地了解辛亥历史呢？

　　裴钰：对，怎么办呢？我们可以从第三个特点说起，第三个特点就是“知”、“行”不一。如何走进辛亥革命特有的历史空间？也就是说我们应该如何完整地理解历史呢？我以为，辛亥革命的历史密码——她在祖国的山河之间，她在国人的情怀深处，读万卷书，行万里路，我们应该问问自己——自己是否参观、拜祭过辛亥革命的文化遗产？武汉有座伏虎山辛亥革命烈士陵墓群，那里有武昌起义指挥将领的衣冠冢，我问过不少武汉的朋友，他们竟然不知道这个陵墓群在什么位置，这令人痛加反思！

　　广州是辛亥年(1911年)黄花岗起义的爆发城市，有海内外闻名的黄花岗烈士公园，园内明明悬挂着“陵园肃穆”的指示牌，但是，在陵区，还是很多人在唱戏练嗓子，在墓碑前跳交谊舞、打扑克牌，吹拉弹唱，这还是一个陵园吗？所以，我说“知”是历史的骨架，“行”是历史的血肉，只有“知”，没有“行”，人们就会把烈士陵园变成娱乐场所，会在墓碑前聚众打扑克牌，很讽刺，也很无奈。

　　中山先生讲“知行合一”，对辛亥革命历史知识的知道，是“知”，但对辛亥革命的情怀传承，是“行”，我们不能分割，不能分裂，对辛亥革命的理解，也必须“知”“行”合一。

　　新浪读书：您讲到“知行合一”，您写这本书的缘由是什么，什么促使您完成了这本近30万字的著作？

　　裴钰：我写这本书，做到了“知”“行”合一。能够完成这本书的动力，来自于2010年10月—12月的辛亥革命文化遗产考察，我先后亲赴武汉、中山、广州、香港、澳门、南京，考察辛亥革命文化遗产的保护和利用情况，这个路线，正是辛亥革命酝酿、发生、发展、高潮、失败的轨迹。我是一步步走，一步步看，辗转五省六地，纵横大半中国。在武汉，我详细考察了武昌、汉口等地的辛亥革命遗址；在中山，我拜谒了孙中山故居；在广州，我拜谒黄花岗烈士陵园；在香港，我亲临港岛中环，100年前，这里是革命党人主要的活动地区，以及香港孙中山纪念馆；在澳门，我拜谒孙中山纪念馆；在南京，我拜谒了中山陵、中山纪念馆，以及相关的辛亥革命遗址、学术机构等等。我突然发现，其实有两个“辛亥革命”，一个在档案、典籍、文献、资料、笔记之中，她是静止的，是凝重的，是安详的，是坚硬的，还有一个，在我的千里行途之中，她是涌动的，是蓬勃的，是鲜活的，是柔软的。

　　举个例子，2010年10月10日，这一天，我在武汉机场落地，驱车渡江，至武昌红楼广场，晚秋的武昌，天空灰蒙，细雨微微，阴雨大江。在武昌起义的各种回忆笔记中，对1911年10月10日的天气记录，也正是天色灰蒙、大江苍茫、细雨绵绵。我找到了首义工程第八营遗址的大体方位，登上楚望台军械库遗址，至中和门(今首义门)，爬上黄鹤楼，俯瞰蛇山。当年武昌起义，革命军冲出工程八营营房，夺取了楚望台军械库，取得枪支弹药，又在中和门和蛇山安设炮兵阵地，用大炮轰击当时的湖广总督都署府，一夜之间，取得胜利，大清垮台了。1911、2010年，同样的日子、同样的天气、同样的方位、同样的路线、同样的时间，此时此刻，我恍然庆幸，自己在辛亥革命的气息中呼吸，在辛亥革命的沧桑中游走，在辛亥革命的激情中心跳，在辛亥革命的跃动中张望，在辛亥革命的思考中伫立。这种感受，就是我们刚才交流的“知”“行”合一。

　　蔡济民是武昌起义的起义将领之一，他曾经写过一句诗，描写辛亥革命：“无量金钱无量血”，他的墓在武汉伏虎山，我亲自吊唁了他，清扫陵旁的落叶，摘去碑上的枯枝。他的诗很准确，无量金钱无量血，确实是这样，比如，在汉口首义烈士陵园，我拜谒了辛亥无名烈士，从《走向共和：你所不知道的辛亥革命》这本书里，你能完整地了解当年汉口血战的残酷，北洋军有机关枪队，火力极其猛烈，清朝还有海军，海军的舰炮威力巨大，革命军装备差，两军交火，北洋军机关枪扫射，军舰大炮轰击，革命军死伤特别特别大，而且，革命军牺牲的战士绝大多数都是20岁出头，青年人为辛亥革命做出了最大的牺牲。

　　你看我这本书的封底，只有一句话，是中山先生的名言，他说辛亥革命的“革命先烈的行为没有别的长处，就是不要身家性命，一心一意为国来奋斗。”

　　新浪读书：中山先生这句话，对我们理解辛亥革命有什么意义？

　　裴钰：清朝有陆军和海军，有北洋军，革命者赤手空拳，大多都是穷学生，没有经过军事训练，革命怎么搞？革命者没钱买武器，就自己制作和试验炸弹，秋瑾试验炸弹，炸残了自己的手。革命者没钱买棉被，晚秋时节，就忍着寒冷入睡。晚清时代，海外华侨挣的是血汗钱、苦力钱，小本生意，受尽欺凌，还是为了祖国，把含辛茹苦的积蓄捐献出来，中山先生说“内地同志舍命，海外同志舍财”，一个普通人的心装着祖国，一个士兵的心装着祖国，一个学生的心装着祖国，一个华侨的心装着祖国，无论在哪里，祖国重于泰山，个人轻于鸿毛，国家兴亡匹夫有责，100年前的中国人做到了这一点，这就是“家国情怀”！

　　现在，这份“家国情怀”就是最大的辛亥思想遗产，这份“家国情怀”，它不是僵硬的，它不是死板的，它不是恐惧的，它不是战栗的，我更愿意用自己的笔，去记述一个鲜活的辛亥，一个生动的革命，列宁说过：“对大革命最好的纪念，是把注意力放到大革命未完成的方面。”这句话适用于辛亥革命百年。在辛亥革命之后，中山先生讲过一句话：“维持共和之力，本根于心，心坚则不畏大敌１

　　新浪读书：我们该如何理解“心坚不畏大敌”，这里，“心坚”指的是什么？

　　裴钰：问得好，什么是“心坚”呢？我引用王阳明的一句话——“此心光明，亦复何言１

　　我理解的“心坚”，就是王阳明所说的“光明之心”，同时，我也把《走向共和：你所不知道的辛亥革命》一书，称之为“光明”之作。王阳明讲求“良知之学”，什么是良知之学？就是不功利，不计较，不复杂，不投机，纯粹一些，淡定一些，沉静一些，专心致志，把精力放在理性和逻辑里面，这是良知之学，也是良知之作。

　　在辛亥百年之际，一个知识分子躬逢其盛，要尽到自己的良知。良知，不分专业、性别、贫富、贵贱，良知之作，面向每一个人的心，打开你的心，融入你的心，把中国真正地融入自己的心中。我呢，用这本《走向共和：你所不知道的辛亥革命》，来表达个人的纪念追思，这本书就是良知之作。张载的“横渠四句”始终是我的座右铭，所谓“为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平”，良知和爱国，心脏和血脉，100年前，国人心存良知，救亡图存，心是热的，血脉昭彰，而这本书，既是血热情怀的延续，薪火相传对祖国的赤子之心，因此，在我的心里——辛亥百年，春暖花开！

　　新浪读书：您写作这本书的过程，是怎样的？

　　裴钰：王阳明写过一首散曲《归隐》，结尾是这么写的：“从来得失知多少，总上心来转一遭。把门儿闭了，只许诗人带月敲。”这句中的“诗人待月敲”，出自贾岛写的“僧敲月下门”，我月下不敲门，我月下敲键盘，屏幕上每一个浮现的字符，都是一种美妙的感觉。我记得很清楚，2011年除夕守岁，我在写这本书，静静地，一杯菊花茶，清香缭绕。空谷听幽兰，长夜著千秋，此乃人生乐事！凡事看淡得失，放下计较，业余时光放之于思考，休闲岁月付之于宁静，要有纯粹的理想主义，要有超然的内心世界，有热，有真，这本书的语言风格是四个字——款款道来，这其实就是我的内心状态。

　　新浪读书：您有新的写作计划，能和网友们介绍一下？

　　裴钰：现在，文化类图书出版的比较多，市场繁荣，这是好事。但是，对于作者来说，精雕细刻却是最重要的因素，没有2010年对国内辛亥革命遗址的考察，就没有今天这30万字的书，知行合一，是根本所在。今后，结合我的专业方向，和读者朋友们分享新视角、新思维、新笔法的写作，是我今后主要的写作方向。