我们相亲吧,像诗经上那样

　　三月三，一个从上古开始就充满柔情的日子。藉着本报三月三相亲平台，这个春季，这一天，又将有多少城市男女在江边绽放他们的爱情童话。

　　其实，我们浪漫的华夏先民早在诗经时代就曾盛行这样的爱情盛会。彼时，孔子和他流布至今的儒教还是后话。三月三，上巳节，在水一方，不受礼教束缚的男男女女们盛妆聚集，泼水相戏，自由择偶。柳枝下，桃花旁，不管你含蓄如秋叶，还是炫美如夏花，总会有一个注定的人，在属于他的地方等待属于他的你。

　　遇见了，就爱上。

　　“让我们相爱，否则死。”新新人类敢作敢为的爱情宣言其实那时有过之而无不及。“于是时也，奔者不禁。”《周礼》说，俩人若来电，就在野外亲热，也没人认为是伤风败俗，却被看作是对大地丰产的祝福，是吉祥。

　　江流汤汤，弱柳扶风，莺飞草长。浪漫如斯，我们约会吧，别忘本报的三月三。

　　3000年前的一场欢爱

　　“一起去那边快活吧１手持芍药的姑娘走近一位小伙子，大方示爱。

　　“可我已经去过了。”小伙子羞涩中说出了实话。

　　“再去一次呗。河边上，既宽广又可以欢快地戏乐咧。”姑娘没有放弃。

　　“那就一起去吧。”春水涣涣，绿柳依依。小河边又多了一对情侣欢爱的身影。

　　这是2500多年前某年的三月三，溱洧河边一场欢爱的“现场直播”。《诗经·郑风·溱洧》事实上就是这场直播的脚本。

　　“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。”简简单单十四个字，就为我们勾勒了一幅欢乐祥和的游春图，传递给我们无数欣喜、兴奋的气息！浙江大学副教授刘冬颖说，这首诗的开篇是一个全视角的拍摄：哗哗流淌的河水边，是无数手拿兰花调笑的青年男女。

　　农历的三月间，溱河和洧河迎来桃花汛。人们按捺不住内心的兴奋，奔向河边，爱情和喜悦之情一起在心灵里疯长。岸上青草茂密，枝头鸟鸣啾啾，阳光像金子一样铺洒下来，叫人春心荡漾。

　　《溱洧》就记录了这良辰美景中的一次艳遇。在如织的游人里，她看到了他，心一动。也不做何遮饰，这个日子，谁都可以恣情任性。

　　爱情不老。隔着3000余年的时空，透过古老的民歌，我们依然能触摸那位姑娘滚烫的热情和火辣辣的目光。她手中的那束芍药，3000年后仍有余香。

　　时光流转，岁月日新月异，唯有爱情依然鲜活如初。相约我们的三月三，于千万人中，多看了你一眼。一念起，万水千山。

　　时维周初，风正气清。是时，社会开化，距离后来“男女授受不亲”的禁锢人性时代尚隔着数百年的时间。在婚恋中人们自由而又随性，爱就爱了，恨就恨了。敢爱敢恨，果敢而又决绝。也正是这种浪漫的气息，才有了诗经中那些经典的女子形象。

　　约会有赏，不约会受罚

　　周初的社会管理者选定三月三，这个春暖花开、万物复苏的日子，环绕流水柔情的江滨河畔，组织青年男女联欢，在歌舞、嬉游中区别姓氏后，相恋相爱。

　　古人行事，讲求顺天应时。“在春天这个季节里，人们该做些什么呢？”刘冬颖说，在古人看来，自然界春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律，不仅是自然的变化，而且是人类应遵的时令。古人在春天里不狩猎、不打渔、不上山砍伐林木，以利万物生长、大地繁荣。春天万物繁荣，青年男女最容易动情，所以政府在这个季节举办“鹊桥会”。

　　《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”这是法律明令允许的促春之会，除了家有丧事的和已婚的，所有青年男女都要参加这次盛会，无故不参加的，要处罚。“于是时也，奔者不禁。”

　　不约会受罚，约会则得到政府封赏。必须约会恋爱，“成了周朝最人性化的一项国策”。

　　为三月三申遗奔波的太原理工大学退休教授任振河对这个世界上最古老的情人节推崇不已。“比古罗马的情人节早了1000多年呢。”他说，那个时候国家规定，所有的年轻男女，必须到河边或田野去相亲，不相亲者有惩罚，而相亲者则给予土地。

　　事实上不仅仅只是男欢女爱的约会。按周的规定，每年这一天，上自天子诸侯，下至庶民百姓，都要停下劳作，穿上新衣，沐浴祭祖，然后邀约到江河之滨，或到山谷采摘兰草，或到水边嬉戏洗浴，或到郊野宴饮行乐。长者会用柳枝在人们头上点上一滴清水，以示祛除秽气，让每一个人的全身充满着春的生机与活力。

　　那时的柳枝已是人们生活里一件很重要的物品，在亲人相别，友人相离时，都会以折柳相赠，“垂柳无端馈赠别”。情即为柳，柳即为情。百姓们将多情人的浮浪叫做寻花问柳，即源于此。

　　中国情人节的流变

　　上巳节是个风情摇曳的美丽节日，在神话中，制定它的是女娲，她分阴阳，定姻缘，制定了自由恋爱的上巳节。三皇五帝以至禹汤，都承续古制。周朝虽已在仪礼中严格规定了婚嫁六礼，但为了人口的繁育，仍规定以此顺应天时节令。

　　“现在的三月三只有在少数民族才可以看得到，他们那里依然保存着最古老的自由恋爱风俗。”任振河说，海南黎族青年男女，每年农历三月三这一天，仍成群结队地来到山坡上，寻找爱情，庆祝恋爱。云南大理的白族青年男女，则在蝴蝶泉边欢聚、唱歌、跳舞、恋爱。情投意合、心照不宣的姑娘用手指挠挠男士的手心，双方便携手出入……

　　汉初，罢黜百家，独尊儒术，自由恋爱的方式在汉武帝时发生了蜕变。“三纲五常”、“三从四德”、“男尊妇卑”、“男女授受不亲”，一系列的封建伦理纲常桎梏着鲜活的人性，那些迸发的激情成了死水微澜。青年男女的临水聚会、联欢、恋爱演变成临水祓禊、祈子、祭祀；隋唐以降再演变成踏青、春游、临水禊饮流觞、赐宴玩赏等一般性游乐活动。杜甫《丽人行》所写“三月三日天气新，长安水边多丽人”，描画的就是唐代上巳节贵族女子春游的情景。“上巳”逐渐演变成了我们的祖先亲近自然、贴近自然的节日。